大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于野日的问题，于是小编就整理了2个相关介绍野日的解答，让我们一起看看吧。
具有表现力的字？
“意气溢三军”中“溢”字最有表现力，化抽象为具体，本为水多、满而涌出来，用于此处则渲染了全军将士充满了高昂的斗志、气概。
《从军行》
[ 唐 ] 骆宾王
平生一顾重，意气溢三军。
野日分戈影，天星合剑文。
弓弦抱汉月，马足践胡尘。
不求生入塞，唯当死报君。
解析
初盛唐时期的文人大多有一股从军边塞、报效国家的热情，他们写了许多表达这种情怀的作品，骆宾王这首诗就是其中之一。
诗的首联直接入题，朝廷的知遇之恩激发了自己的慷慨报国之情，带着勇夺三军的意志气概义无反顾地走向边疆。中间两联展开了对战争场景的叙写。颔联在天地日月的广阔背景下突出了战士们不分昼夜兵器不离手的紧张状态。
白天，旷野上的惨惨烈日照耀着森严夺目的兵革刀戟；夜晚，天上的星辰与战士们宝剑上的七星刻纹相互辉映，闪着熠熠的寒光。这两句偏重于从静态的、远观的角度来描写战场，颈联则从动态的、近观的角度刻画了作战将士在疆场上的壮美身姿。战士们把弓弦拉得像家乡的圆月一样满，他们的战马在空阔的胡地纵横驰骋，追逐敌骑。
“抱汉月”和“践胡尘”的对仗里暗含着战士们热爱故土、憎恨入侵者的强烈感情。尾联直接抒发献身祖国的雄心壮志，与曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”遥相呼应，奏响了掷地有声的爱国之歌的最强音。
仁 我国教育圣人孔子在其***所归纳总结的语录中通篇有表达\“仁”的中心仁是我国传统文化及现代文化中的精髓思想。
以前是\“己所不欲勿施于人”，而现在是\“社会主义核心价值观以前是\“己所不欲勿施于人”，而现在是\“社会主义核心价值观”。仁 我国教育圣人孔子在其***所归纳总结的语录中通篇有表达\“仁”的中心仁是我国传统文化及现代文化中的精髓思想
鸿字的说文解字？
说文解字
说文解字未收录“鸿”字头，请参考“鴻”字：
鸿鹄也。从鸟江声。户工切
说文解字注
鸿、逗。此复举字之未删者。鵠也。黄鵠一名鸿。幽风。鸿飞遵诸。毛曰。鸿不宜循诸。鸿飞遵陆。毛曰。陆非鸿所宜止。按郑笺纸云鸿、大鸟。不言何鸟。学者多云雁之大者。
夫鸿雁遵诸遵陆亦其常耳。何以毛云不宜。以喻周公未得礼。正谓一举千里之大鸟。常集高山茂林之上。不当循小州之诸、高平之陆也。
经传鸿字有谓大雁者。如曲礼前有车骑则载飞鸿、易鸿渐于磐是也。有谓黄鵠者。此诗是也。单呼鵠。絫呼黄鵠、鸿鵠。
黄言其色。鸿之言也。言其大也。故又单呼鸿雁之大者曰鸿。字当作䲨而假借也。从鸟。江声。戸工切。九部。
康熙字典
康熙字典未收录“鸿”字头，请参考“鴻”字。
〔古文〕䲨《唐韵》戸工切《集韵》《韵会》《正韵》胡公切，音洪。《说文》鸿，鵠也。《玉篇》鸿，鴈也。诗传云：大曰鸿，小曰鴈。《陆璣疏》鸿羽毛光泽纯白，似鹤而大，长颈，肉美如鹰。
又有小鸿如鳧，色白，今人直谓之鸿。《易·渐卦》鸿渐于陆，其羽可用为仪。
又旗名。《礼·曲礼》前有车骑，则载飞鸿。《郑註》鸿取飞有行列也。
又通作洪，大也。《史记·河渠书》禹抑鸿水。《楚辞·天问》不任泪鸿，何以尚之。《註》鸿，大水也。
又佣也。《周礼·冬官考工记》梓人为笋簴，小首而长，摶身而鸿，若是者谓之鳞属，以为笋。《註》鸿，佣也。
又《周礼·冬官考工记》矢人橈之，以眡其鸿杀之称也。《疏》释云：鸿卽上文强是也。杀，卽上文弱是也。
又地名。《左传·昭二十一年》齐师宋师败吴师于鸿口。《註》梁国睢阳县东有鸿口亭。
又鸿沟。《史记·苏秦传》大王之地，南有鸿沟。《註》在滎阳。
又虫名。蜚鸿。《史记·周本纪》蜚鸿满野。《註》蠛蠓也。
又姓。卫大夫鸿騮魋，见《左传》。鸿安丘，见《后汉书》。
又人名。大鸿，尧臣名。梁鸿，***。
又《广韵》《韵会》胡孔切《集韵》戸孔切，音汞。与澒同。《扬雄·羽猎赋》鸿絧緁猎。《师古註》鸿絧，直驰貌。
又鸿濛，元气也。《淮南子·俶眞训》以鸿濛为景柱。《註》东方之野日所出。
又《集韵》《类篇》虎孔切，音嗊。义同。
又《集韵》胡贡切，音。鸿洞，深远。一曰相连次貌。
又《字汇》古送切，音贡。《淮南子·精神训》澒濛鸿洞。《註》鸿，读如子赣之赣。
又叶胡光切，音黄。《吕氏春秋》彭祖以寿，三代以昌。五帝以昭，神农以鸿。
到此，以上就是小编对于野日的问题就介绍到这了，希望介绍关于野日的2点解答对大家有用。
